在傳統(tǒng)的室內(nèi)空間中，規(guī)劃、園林、景觀、建筑和室內(nèi)陳設(shè)都是風格完全統(tǒng)一一的，外來文化的影響也會融入整個環(huán)境中，與之協(xié)調(diào)。而今天我們居住的環(huán)境類型，往往不是我們業(yè)主所能左右的，基本上是一種商品化行為，所以我們很難完全做到建筑、園林、景觀的室內(nèi)外的完全結(jié)合，再加上如今的個性化時代，人們的生活方式的多樣化，我們今天的風格類型也就變得豐富多彩了。但歸納起來，基本 上硬裝空間的裝飾比例減少，軟裝陳設(shè)的比例加大，在軟裝陳設(shè)中，家具的比例是最大的，然后是布藝和燈飾以及其他的藝術(shù)品和花藝的陳設(shè)。這樣既體現(xiàn)了我們對傳統(tǒng)文化的喜好，又對傳統(tǒng)文化進行了傳承、創(chuàng)新與延續(xù)，并且不拘泥于傳統(tǒng)。新中式的陳設(shè)基本上是從空間、比例、;體量色彩和陳設(shè)元素 上來表達現(xiàn)代與傳統(tǒng)差異 。
在色彩的使用方面，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了較大的變化。在傳統(tǒng)色彩的使用中，分為宮廷色彩和民間色彩。宮廷色彩中使用大量的明黃、朱紅、 金色等高純度、炫色系，來象征皇權(quán)、貴族的權(quán)利至上、神圣不可侵犯，有著嚴格的等級制度。在士大夫中則會使用低純度、淡雅的青色來著重表現(xiàn)色彩的天然之美。而民間的色彩大量使用的是靛藍、土黃、褐色系等，在封建制度的規(guī)定下，民間是不允許使用皇權(quán)、貴族的色彩的，所以色彩是有著嚴格的等級之分，甚至某一時期青花瓷器民間都不可以使用。
而在新中式的陳設(shè)中，我們沒有了上述的傳統(tǒng)文化、封建禮制的約束，更多的是根據(jù)主人的愛好、色彩的搭配、風格的需求、項目的定位任意使用，但我們不會像過去那樣大面積的使用，只是在局部或點綴使用，這樣既體現(xiàn)了設(shè)計的文化與內(nèi)涵，又和現(xiàn)代的空間類型相協(xié)調(diào)。
設(shè)計家具應(yīng)該是為人而服務(wù)，切離開人的設(shè)計都是徒勞的;社會發(fā)展了、變化了，隨之而來的是人們生活方式和行為方式的變化，而這種變化不能僅僅以當下或短期時間來進行判斷，比如，破壞了生態(tài)環(huán)境帶來的短暫發(fā)展，從歷史長河中來看是愚昧的;設(shè)計如果只是為了迎合人類的惰性和貪婪而實現(xiàn)短暫的利益，是很難立足的。所以設(shè)計家具應(yīng)該是不斷自我否定不斷改進和提高的， 設(shè)計應(yīng)該是有地方特色和民族風格的， 設(shè)計家具應(yīng)該是有文化的。因為，只有民族的才是世界的，只有民族的才是未來的，只有民族的才可以永恒。
創(chuàng)新不是否定過去，新材料、新工藝、新技術(shù)，不同的設(shè)計一定為不同的人而服務(wù)，而人一定是形形色色的，文化的差異、地域的差異、職業(yè)、年齡 、文化修養(yǎng)的不同都會使人們形成不同的人生觀和價值觀，而不同的人生觀和價值觀的需求是千變?nèi)f化的。但無論設(shè)計的要求如何變化，其設(shè)計的內(nèi)容和形式應(yīng)該是相輔相成的。所以面對今天形形色色、千變?nèi)f化的空間形態(tài);我們更不能失去理性，更不能失去民族文化和民族精神，功能可以變化、形式可以變化、色彩可以變化、材質(zhì)可以變化、空間形態(tài)可以變化，但唯一-不能變化的是 具有地方特色和民族特色的設(shè)計精神和靈魂。
