新中式沙發(fā)| 那么，榫卯結(jié)構(gòu)中的“道”是什么呢？這就要從榫卯結(jié)構(gòu)開(kāi)始說(shuō)起。
其中，榫是“剡木入竅也?！泵恰胺藏吣鞠嗳?，以盈入虛謂之筍。以虛入盈謂之卯?！惫仕子泄S頭卯之語(yǔ)。
“榫卯結(jié)構(gòu)有七千多年的歷史，同時(shí)也常見(jiàn)于其它木、竹、石制的器物中。榫卯形式是我國(guó)傳統(tǒng)家具造型的主要結(jié)構(gòu)方式，也是區(qū)別于西方家具主要特征。由于其做法、應(yīng)用范圍不同，所以它的種類(lèi)也就不同——按構(gòu)合作用來(lái)歸類(lèi)，大致可分為三種類(lèi)型：一、作面與面的接合，兩條邊的拼合，或面與邊的交接構(gòu)合。如‘槽口榫’、‘企口榫’、‘燕尾榫’、‘穿帶榫’、‘扎榫’等。二、作為‘點(diǎn)’的結(jié)構(gòu)方法。主要用于作橫豎材丁字結(jié)合，成角結(jié)合，交叉結(jié)合，以及直材和弧形材的伸延接合。如‘格肩榫’、‘雙榫’、‘雙夾榫’、‘勾掛榫’、‘鍥釘榫’、‘半榫’、‘通榫’等。三、將三個(gè)構(gòu)件組合一起并相互連結(jié)的構(gòu)造方法。這種方法除運(yùn)用以上的一些榫卯聯(lián)合結(jié)構(gòu)外，均是一些更為復(fù)雜和特殊的做法。如：‘托角榫’、‘長(zhǎng)短榫’、‘抱肩榫’、‘粽角榫’等。”（王世襄《明式家具》）
無(wú)論它們的做法有何不同，它們都有一個(gè)統(tǒng)一共性：在每件家具上都具有形體構(gòu)造的“關(guān)節(jié)”作用。關(guān)節(jié)是人體正常生命活動(dòng)得以保障的基本前提。人們的一舉一動(dòng)都離不開(kāi)關(guān)節(jié)。人體需要運(yùn)動(dòng)，也需要穩(wěn)定，這一對(duì)矛盾，都是通過(guò)關(guān)節(jié)的特殊結(jié)構(gòu)而達(dá)致了完美統(tǒng)一的。榫卯結(jié)構(gòu)是中國(guó)家具的獨(dú)特傳統(tǒng)，也是古代“知者”高度智慧的結(jié)晶。人體的關(guān)節(jié)是凹凸的形式，榫卯的結(jié)合也是如此。這一凸一凹，一盈一虛，就是一陰一陽(yáng)的結(jié)合，是“一陰一陽(yáng)之謂道”思想的呈現(xiàn)，這個(gè)中國(guó)人所認(rèn)知道的“道”，隱蘊(yùn)于傳統(tǒng)家具的制作當(dāng)中，即是器物穩(wěn)定與持久的必然保障，也是“道在器中”的鮮活呈現(xiàn)。如果只有榫沒(méi)有卯，或者只有卯沒(méi)有榫，就像只有陽(yáng)沒(méi)有陰、或者只有陰沒(méi)有陽(yáng)一樣，器物都不會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)久——因?yàn)椋汗玛?yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)！
這個(gè)世界上，若只有男人（陽(yáng)）或者只有女人（陰），則必然會(huì)走向窮途末路。這個(gè)榫卯結(jié)構(gòu)中的陰陽(yáng)特性所體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)易學(xué)哲學(xué)思想，既是傳統(tǒng)木作器物的靈魂所在，更是傳統(tǒng)家具強(qiáng)大生命力的渾厚動(dòng)力所在。“一陰一陽(yáng)之謂道”，道不可摧，至道者堅(jiān)！榫卯結(jié)構(gòu)，就是這個(gè)道器合一的產(chǎn)物，也正因如此，它成為了世界家具史上最受尊崇的工藝發(fā)明之一。
